Текст: Кристина Адашева, Данила Турецков
В рамках Всероссийского фестиваля науки NAUKA 0+ заведующая кафедрой философии языка и коммуникации МГУ, доцент философского факультета Анна Анатольевна Костикова в своей лекции «Современная философия коммуникации и языка» описала процесс становления языка и важность коммуникации как таковой. По ее словам, человек должен постоянно находиться в общении, ведь именно оно необходимо для нормального развития.
©https://pixabay.com/
По словам Анны Костиковой, «коммуникация становится предметом специального интереса для самых разных наук и, конечно, становится предметом специальных исследований. В этом отношении тематика разноуровневая: начиная с поиска коммуникации у животных, у людей, с точки зрения того, как они встраиваются в общественные связи, как они проявляют себя, как они коммуницируют, взаимодействует между большими группами, включая государство. И в конечном счете эта проблема коммуникации со внеземными цивилизациями и с интеллектом, который оказывается нечеловеческого происхождения - с искусственным интеллектом».
Лектор выделила наиболее значимых исследователей, которые разбирали коммуникацию в ее прикладном значении. К примеру, был упомянут американский политолог Г. Лассуэлл, который рассматривал коммуникацию как нечто линейное. Или, например, У. Шрамм, который являлся «авторитетом в области массовых коммуникаций» и выступал за цикличность коммуникации. Для того, чтобы наглядно показать развитие обсуждаемого явления, доцентом были отмечены четыре уровня коммуникации: межличностная, межгрупповая, публичная, массовая. Как утверждает лектор, межличностный уровень – самый древний: именно от него человек идет к общему. В качестве примера был приведен канадский исследователь Маршалл Маклюэн, который полагал, что уровни появляются только из-за появления новых средств коммуникации. Так, с появлением письменного слова все значительно изменилось: слово стало вечным, нет конкретного собеседника.
А.А. Костиковой также было отмечено, что коммуникация является крайне тонким процессом, одно лишь слово способно изменить ситуацию в корне. Был приведен пример касательно недавнего лозунга «жизни черных важны». Эксперт подчеркивает, что такое сочетание слов может оскорбить людей других наций и можно было бы придать ситуации более демократичный характер, написав «все жизни важны».
Но так ли коммуникация актуальна? Определенно – да. Лектором были перечислены науки, предметом которых начинает становиться это явление. А именно:
1. Социология
2. Психология
3. Антропология
4. Биология
5. Политология
6. Экономика
7. Государственное управление
Многие не считают философию наукой. Однако, по словам доцента, именно философия занималась проблемами значения слова. Ведь все действия так или иначе выходят на коммуникационный уровень и этот процесс становится предметом философской рефлексии. Философское понимание текста – понимание широкое. «Это не только вербализованные смыслы. Это смыслы, которые могут быть представлены по-разному».
Конечно, коммуникация не может считаться коммуникацией без конкретных субъектов. Лектором были выделены наиболее основные из них:
1. Лингвистика: языковая личность
2. Психология: коммуникативная личность как субъект социальных отношений
3. Личность - психологические последовательность, устойчивость и воспроизводимость - темпоральные срезы
4. Философия: дискурсивный субъект
5. Цифровизация субъекта коммуникации
Но куда мы двигаемся и что нас ждет впереди? Анна Костикова отмечает, что явления вроде антисексизма и антирасизма являются новыми вызовами в современной коммуникации. И действительно, в нынешнем обществе уже не допускаются какие-либо подавления меньшинств, идет активная пропаганда демократии, которая, кстати, далеко не всегда является таковой. А все дело именно в цифровизации и пропаганде.
Лектор говорит о том, что «цифровизация - это не сегодняшнее изобретение». Все дело в том, что археологами регулярно находятся артефакты, которые так или иначе связаны с подобным явлением: цифровизация на черепках, на бересте, обозначающееся конкурентные данные. Образы, помогающие понять происходящее, возникли еще до интернета. Например, понятие «глобальной деревни» того же Маклюэна весьма неплохо отвечало на этот вопрос: все живут обособленно, но знают друг о друге все. Как утверждает А.А. Костикова, «в такую деревню превращается весь мир». Маклюэн предлагал разбирать коммуникацию как эволюцию средств, их набор. Лектор подчеркивает важность соотнесения различных форм общения друг с другом и их изучения для понимания общего. Это понимание поможет нам открыть глаза на то, «что происходит с нами как с непосредственными участниками коммуникации».
Так или иначе, параллельно с глобальной цифровизацией развивается и искусственный интеллект, который, возвращаясь к вопросу выше, и лишает человека определенных прав. Суть в том, что «искусственный интеллект очень оперативно и сверхчеловечески работает с определёнными человеческими функциями, но при этом мы обнаруживаем, что человек утрачивает то, что всегда составляло собственно человеческое». Несомненно, искусственный интеллект дошел до того, что индивид, при регистрации на каком-нибудь сайте, должен доказать, что он – человек. Доцент приводит в пример труд математика А. Тьюринга «Могут ли машины мыслить?», в которой был поставлен вопрос о том, как отличить человека от машины.
Факт состоит в том, что с появлением цифровизации жизнь человека стала и проще и сложнее одновременно. Простота связана непосредственно с доступностью и удобством. Проблема же заключается в том, что человек перестает чувствовать себя человеком: многие работники начинают проходить переквалификацию, их все больше и больше смещают машины. Но могут ли эти машины мыслить так, как это делает человек? Опираясь на речь «О достоинстве человека» философа Фихте, А.А. Костикова заявляет, что «каждый из нас несет в себе причастность к общей человеческой культуре». Гипертекст – возможность реализовать эту причастность, но это и большая ответственность. Все дело в том, что человек, находясь в интернете, далеко не всегда совершает выбор: очень часто это делают за него. Ему может казаться, что он сознательно пришел к тому или иному решению, но система, путем выстраивания нужных гиперссылок, сама как бы косвенно заставляет его что-то сделать.
«Включение в общество всегда происходило в виде игры. Игра чуть ли не самая древняя человеческая деятельность, которая тренирует коммуникацию» - говорит А.А. Костикова.
Коммуникация в среде искусственного интеллекта, коммуникация с внеземными цивилизациями – все это является актуальным для современных исследователей. Так или иначе, уже стало известным, что современные игры (видеоигры, квесты, образовательные стратегии) «тренируют коммуникацию». В качестве примера лектор приводит игру «Гляделки», которая тренирует визуальный контакт. По его словам, именно философский подход поможет вовремя осмыслить процесс геймификации. Важно лишь понимать, что любое возвращение к себе – возвращение в общество, потому что «возвращение к себе – возвращение тех социальных смыслов, которыми живет человек». Вопрос в том, как выстроить коммуникацию желаемым образом, невзирая на огромную силу искусственного интеллекта.
